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Mostrando postagens com o rótulo NAÇÃO OMOLOKO

Seca severa no brasil em 2024 matara todas plantação no brasil

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Uma seca severa  em 2024 pode matar toda a plantação de alumento   no Brasil  segundo a análise da inteligência  artificial   Áreas mais afetadas As áreas mais afetadas pela seca severa de 2024 serão, principalmente, as regiões Nordeste, Norte e Centro-Oeste do Brasil. O Nordeste é a região mais suscetível à seca, pois já é uma região semiárida, com baixa precipitação média anual. O Norte também é uma região com baixa precipitação, e a seca pode agravar os problemas ambientais da Amazônia, como o desmatamento e os incêndios florestais. O Centro-Oeste, por sua vez, é uma região com alta dependência da agricultura, e a seca pode prejudicar a produção de grãos, como soja e milho. Cultivos ameaçados Os cultivos mais ameaçados pela seca severa de 2024 são os que dependem de chuvas para o seu desenvolvimento, como a agricultura de sequeiro. A soja, o milho, o algodão e o feijão são alguns dos cultivos que podem ser afetados pela seca. Áreas mais atormentadas com a fo
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Quem foi Tancredo da Silva Pinto, considerado o organizador do culto Omoloko no Brasil?

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    Quem foi Tancredo da Silva Pinto, considerado o organizador do culto Omoloko  no Brasil? Tancredo da Silva Pinto, Tatá Ti Inkice, nasceu no dia 10 de agosto de 1904, no Município de Cantagalo-RJ. Ainda na adolescência foi morar na cidade do Rio de Janeiro, na época Distrito Federal. Seus pais eram Belmiro da Silva Pinto e Edwiges de Miranda Pinto, e seus avós maternos eram Manoel Luiz de Miranda e Henriqueta Miranda. Seu avô fundou os primeiros blocos carnavalescos da localidade Avança” e “Treme Terra” e o “Cordão Místico”, uma mistura de caboclo com ritual africano, no qual uma tia sua   chamada Olga saía fantasiada como Rainha Ginga, rainha do antigo reino de Matamba. Em 1950, fundou a Federação Umbandista de Cultos Afro-Brasileiros para resistir as grandes perseguições que a Umbanda sofria em diversos Estados brasileiros. Fundou Federações nos Estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo, Rio Grande do Sul e Pernambuco, entre outras, objetivando
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A CRENÇA RELIGIOSA DO OMOLOCÔ, SOBRE A FORMAÇÃO DA TERRA

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A CRENÇA RELIGIOSA DO OMOLOCÔ, SOBRE A FORMAÇÃO DA TERRA Sabemos que a crença religiosa, varia de culto para culto, no entanto temos a nossa e como tal daremos aos nossos irmãos de santo e aos neófitos, e leigos que não professam os cultos Afros, como os malungos (camaradas, companheiros), o dever de entenderem e passarem à frente, para que todos tenham o real conhecimento da fé dos filhos do Omolocô. Antes, permitam que possamos lhes dizer que acreditamos firmemente que, os demais planetas componentes dos vários sistemas, são habitados, porém ignoramos a forma e os caracteres dos seres que neles vivem e por isso, temos a obrigação de explicar como para nós do Omolocô, surgiram os habitantes do planeta terra, ou seja o Planeta Presídio em que vivemos. Quando da criação deste planeta, houve por bem à ZÂMBI, de convocar para uma reunião, em seu palácio, Exu e Pamboinzila, para que esses Orixás, pudessem contar as boas novas do novo planeta. Instados a se
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Dias da Semana, Cores e Símbolos dos Orixás e Entidades na Nação Omolokô

Dias da Semana, Cores e Símbolos dos Orixás e Entidades na Nação Omolokô ORIXÁ CORES SÍMBOLO DIA FESTIVO Ogum branco,   verde e vermelho espada ou lança 23 de abril Oxossi e Odé verde e branco arco e flecha 20 de janeiro Omulú preto e branco xaxará, cruz, pemba 16 de agosto  Obaluayê preto, branco e vermelho xaxará, cruz, pemba 16 de agosto  Ossanhe verde claro arco com 7 flechas e um pombo no centro, folha 13 de dezembro Oxumarê amarelo e branco serpento ou arco-íris 24 de agosto Nanãburoquê  roxo ou lilás obiri, vassoura, carocol 26 de julho Obá vermelho e amarelo espada e escudo 25 de novembro Oxum azul claro abebê, estre 08 de dezembro Iemanjá azul claro e branco, cristal peixe, lua 02 de fevereir
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Umbanda + Candomblé = OMOLOKÔ

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Umbanda + Candomblé = OMOLOKÔ O Omolokô apresenta-se como um segmento de origem africana que surgiu no Brasil, dizem que no Rio de Janeiro, oriundo de uma miscigenação que ocorreu na época da escravidão onde eram comuns práticas afro-brasileiras similares ao que hoje conhecemos como Cabula e Omolokô. Omolokô é uma palavra yorubá, que significa: Omo - filho e Oko - fazenda, zona rural (Por causa da repressão policial que havia naquela época, os cultos eram realizados nas matas ou em lugar de difícil acesso dentro das fazendas dos donos de escravos). Talvez por causa disso hoje tenhamos as denominações de “terreiro e roça” para os lugares onde os cultos afro-brasileiros são realizados. Podemos relacionar o significado da palavra Omolokô também a Orixá Okô, a deusa da agricultura, que era adorada nas noites de lua nova pelas mulheres agricultoras de inhame. Antigamente, a Orixá Okô era muito cultuada no Rio de Janeiro e assentada junto com Oxossi, daí viria a sua
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Quem são os Orixás?CULTO DE OMOLOKO

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OS ORIXÁS NO CULTO DE OMOLOKO             Quem são os Orixás? Esta é uma pergunta que a maioria das pessoas que freqüentam cultos afro-brasilieiros fazem a si mesmos e a outros. Orixás são entidades espirituais, dizem uns. Orixás são forças da natureza, dizem outros. Orixás são espíritos de mortos que dependendo do lugar onde morreu pode retornar na forma espiritual como Ogum, se morreu em batalhas, Povo d`Água se morreu no mar, rio ou lago, ou ainda “orixás são os Encantados”, dizem outros. Todas as alternativas podem estar certas, contudo elas sofrem o inconveniente de ser muito superficiais, haja vista que o orixá deve ser algo muito mais complexo.Para os seguidores dos rituais de Omoloko e Almas e Angola, os orixás além de simples forças da natureza ou entidade espirituais, dividem-se em duas categorias - Orixá Maior e Orixá Menor.               Orixá Maior é aquela entidade celeste que faz com que a natureza tenha movimento, se transforme e
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Ney Matogrosso - Cavaleiro de Aruanda

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ô lua Branca lê uê ô lua Branca lê uá ô lua Branca lê uê ô lua Branca lê uá Quem é o Cavaleiro Que vem de Aruanda É Oxóssi em seu cavalo Com seu chapéu de banda Quem é o cavaleiro Que vem de Aruanda É Oxóssi em seu cavalo Com seu chapéu de banda Ele é filho do verde Ele é filho da mata Saravá nossa senhora A sua flecha mata Ele é filho do verde Ele é filho da mata Saravá nossa senhora A sua Flecha mata Vem de Aruanda uê Vem de Aruanda uá Vem de Aruanda uê Vem de Aruanda uá Vem de Aruanda uê Vem de Aruanda auê! quem é esse cacique glorioso e guerreiro montado em seu cavalo descendo no meu terreiro quem é esse cacique glorioso e guerreiro montado em seu cavalo descendo no meu terreiro Ele é filho do verde Ele é filho da mata Saravá nossa senhora A sua flecha mata Ele é filho do verde Ele é filho da mata Saravá nossa senhora A sua Flecha mata Vem de Aruanda uê Vem de Aruanda uá Vem de Aruanda uê Vem de Aruanda uá Vem de
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