A Chave Menor de Salomão
A
Chave Menor de Salomão ou Lemegeton (em latim, Lemegeton Clavícula
Salomonis) é um grimório pseudepigráfico datado do século XVII, contém
descrições detalhadas de demônios e as conjurações necessárias para
invocá-los e obrigá-los a obedecer ao conjurador. O Lemegeton é dividido
em cinco partes: Ars Goetia, Ars Theurgia Goetia, Ars Paulina, Ars
Almadel e Ars Notoria.
Uma
conhecida tradução do Lemegeton é The Goetia: The Lesser Key of Solomon
the King (Lemegeton Clavicula Salomonis Regis), por MacGregor Mathers e
com introdução de Aleister Crowley.
História
Surgiu
no século XVII, mas muito foi retirado de textos do século XVI,
incluindo o Pseudomonarchia Daemonum. É provável que os livros da Cabala
judaica e dos místicos muçulmanos também foram inspirações. Alguns dos
materiais na primeira seção, relativas à convocação de demônios, datam
do século XIV ou mais cedo.
O
livro alega que ela foi originalmente escrita pelo Rei Salomão, embora
isto não seja provável. Os títulos de nobreza atribuídos à demônios eram
desconhecidos no tempo de Salomão. A Chave Menor de Salomão contém
descrições detalhadas dos espíritos e as condições necessárias para
invocá-los e obrigá-los a fazer a própria vontade. Ela detalha os sinais
e rituais a serem realizados, as ações necessárias para prevenir os
espíritos de terem controle, os preparativos que antecedem as
invocações, e instruções sobre como fazer os instrumentos necessários
para a execução destes rituais. Os vários exemplares existentes variam
consideravelmente nas grafias dos nomes dos espíritos. Edições
contemporâneas estão amplamente disponíveis na imprensa e na Internet.
The
Goetia: The Lesser Key of Solomon the King de 1904 é uma tradução do
texto por Samuel Mathers e Aleister Crowley. É essencialmente um manual
que pretende dar instruções para a convocação de 72 diferentes
espíritos.
Livros
A Chave Menor de Salomão, é dividido em cinco partes.
Ars Goetia
Variante do círculo e triângulo de Aleister Crowley, usado na evocação dos setenta e dois espíritos do Ars Goetia
A
primeira seção, chamada Ars Goetia, contém descrições dos setenta e
dois demônios que Salomão teria evocado e confinado em um vaso de bronze
selado com símbolos mágicos, e que ele fosse obrigado a trabalhar para
ele. Ele dá instruções sobre a construção de um vaso de bronze
semelhante, e usando a fórmula mágica para a segurança apropriada a fim
de chamar os demônios.
Trata-se
da evocação de todas as classes de espíritos maus, indiferentes e bons,
seus ritos de abertura são os de Paimon, Orias, Astaroth e toda a corte
do Inferno. A segunda parte, ou Theurgia Goetia, é partilha com os
espíritos dos pontos cardeais e seus inferiores. Estas são as naturezas
mistas, algumas boas e outras más.[1]
O
Ars Goetia, atribui uma posição e um título de nobreza para cada membro
da hierarquia infernal, e dá aos'demônios', sinais que têm de pagar
fidelidade ", ou selos. As listas de entidades na Ars Goetia,
correspondem (mas a alto grau variável, geralmente de acordo com a
edição) com os da Steganographia de Trithemius, circa 1500, e da
Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer, um anexo que aparece em
edições posteriores de Praestigiis Daemonum, de 1563.
A
edição revisada do Inglês Ars Goetia foi publicado em 1904 pelo mágico
Aleister Crowley, como o livro da Goetia do Rei Salomão. Ele serve como
um componente-chave do seu sistema popular e influente de magia.
Os 72 Demônios
Os nomes dos demônios (a seguir), são tomadas a partir da Ars Goetia, que difere em termos de número e classificação do Pseudomonarchia Daemonum
de Weyer. Como resultado de múltiplas traduções, existem vários dados
para alguns dos nomes que constam dos artigos que lhes dizem respeito.
Os nomes dos
demônios (a seguir), são tomadas a partir da Ars Goetia, que difere em
termos de número e classificação do Pseudomonarchia Daemonum de Weyer.
Como resultado de múltiplas traduções, existem vários dados para alguns
dos nomes que constam dos artigos que lhes dizem respeito.
Ars Goetia
A primeira seção, chamada Ars Goetia, contém descrições dos setenta e
dois demônios que Salomão teria evocado e confinado em um vaso de bronze
selado com símbolos mágicos, e que ele fosse obrigado a trabalhar para
ele. Ele dá instruções sobre a construção de um vaso de bronze
semelhante, e usando a fórmula mágica para a segurança apropriada a fim
de chamar os demônios.
Trata-se da evocação de todas as classes de espíritos maus, indiferentes
e bons, seus ritos de abertura são os de Paimon, Orias, Astaroth e toda
a corte do Inferno. A segunda parte, ou Theurgia Goetia, é partilha com
os espíritos dos pontos cardeais e seus inferiores. Estas são as
naturezas mistas, algumas boas e outras más.
O Ars Goetia, atribui uma posição e um título de nobreza para cada
membro da hierarquia infernal, e dá aos'demônios', sinais que têm de
pagar fidelidade ", ou selos. As listas de entidades na Ars Goetia,
correspondem (mas a alto grau variável, geralmente de acordo com a
edição) com os da Steganographia de Trithemius, circa 1500, e da
Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer, um anexo que aparece em
edições posteriores de Praestigiis Daemonum, de 1563.
A edição revisada do Inglês Ars Goetia foi publicado em 1904 pelo mágico
Aleister Crowley, como o livro da Goetia do Rei Salomão. Ele serve como
um componente-chave do seu sistema popular e influente de magia.Os 72 demônios:
1 - Baal (Rei)
(selo de Baal)
Baal (por vezes soletrados Bael, Baël (francês), Baell) é um demônio, é
amplamente mencionado no Antigo Testamento, como o principal deus pagão
dos fenícios, geralmente associado com a deusa Ashtaroth.
Baal é descrito como um deus semita e era adorado pelos Cananeus e
Fenícios. Baal significa "O Senhor", que deliberou sobre o alto deuses
montados sobre o santo monte do céu. Baal era principalmente um deus do
sol, chuva, trovões, fertilidade e da agricultura e, em algum momento,
ele ultrapassa o deus da água, Yam. Baal é o filho do deus Dagan ou
Dagon, outro deus Cananeu semita. Foi este "deus do grão", que permitiu a
ser Baal renascido.
Enquanto seu
antecessor semítico foi descrito como um homem ou um touro, o demónio
que o Baal assumia, na tradição dos grimórios, a forma de um homem, de
um gato, de um sapo, ou de combinações destes. Uma ilustração do livro
Dictionnaire infernal (Dicionário do Inferno), de Collin de Plancy em
1818 colocou de forma curiosa, as cabeças das três criaturas em um jogo
dos pés da aranha.
A ideia do
Baal como um demónio, foi criada quando a cristandade transformou deuses
antigos em demónios e o demonologia dividiu assim, a população
demoníaca do inferno em diversas hierarquias. O Baal, deus Semita, não
escapou, transformando-se em uma entidade separada do Beelzebub. Mas na
verdade desde muito antes do cristianismo já existe referência sobre
Baal, nos escritos judáicos antigos, por exemplo no livro dos Reis. O
profeta Elias propoe um combate contra os profetas de Baal e segundo o
Livro os derrota a todos com fogo enviado dos Ceus por Deus.
De acordo com alguns autores, Baal tem 76 legiões de demônios sob comando dele.
2 - Agares (Duque)
(Selo de Agares)
Na
demonologia, segundo alguns autores, Agares (ou Agreas1 ) é um Duque (ou
Grande Duque2 ), prejudicial à zona oriental do inferno, e sendo
servido por 31 legiões de demônios.
Pode fazer
fugitivos voltar. Ele também pode causar terremotos e ensina línguas,
encontrando prazer em ensinar expressões imorais. Ele também tem o poder
de destruir dignidades, tanto temporal e sobrenatural.3 4
Ele é retratado como um homem velho pálido, cavalgando um crocodilo e com um falcão em seu punho.
3 - Vassago (Príncipe)
(Selo de Vassago)
Vassago, na
demonologia, é um poderoso Príncipe do Inferno , governando sobre vinte e
seis legiões de demônios.Ele pode ser persuadido a dizer ao mágico de
acontecimentos passados e futuros, pode descobrir coisas escondidas e
perdeu, e tem uma "boa" natureza.
Ele pode ser descrito em A Chave Menor de Salomão como :
O Terceiro
Espírito, é um poderosíssimo Príncipe, sendo da mesma natureza que
Agares. Ele é chamado por Vassago. Este espírito é de uma boa natureza, e
seu escritório,consiste em declarar coisas passadas e coisas que ainda
virão a acontecer, e para descobrir todas as coisas escondias ou
perdidas . E ele governa 26 Legiões de Espíritos, e este é o seu selo.
Existem
algumas antigas descrições (ou representações) do demônio e sua
aparência. Abaixo estão algumas citações de um mágico, que alega ter
chamado a este demônio espírito.
Uma rápida
descrição de Vassago, foi que, ele parecia "como um homem com idade
cavalgando um crocodilo e transportando em seu punho direito um
milhafre. Seus olhos são ocos e vê apenas em outras dimensões, mas ele é
cego nessa dimensão."
Ainda numa
outra descrição, Vassago, que aparece como "um dragão vermelho-sangue,
estendendo um tamanho (30 pés) de comprimento." A criatura foi observada
por este evocador, e caracterizava-o, como tendo grandes e vermelho
asas. Ele caminhava sobre quatro pernas, tinha olhos verdes e dentes
brancos.
4 - Samigina (Marquês)
(Selo de Samigina)
Na
demonologia, Gamigin (também Gamygin, Gamigm ou Samigina), é o grande
Marquês do inferno e que governa mais de trinta legiões de demônios.Ele
ensina todas as ciências liberais e dá conta das almas das pessoas que
morreram em pecado e também, das pessoas que morreram afogadas3 ,falando
com uma voz grossa. Ele também responde ao que lhe é perguntado, e
permanece com o Conjurador, até que ele ou ela se sinta satisfeito(a).
Gamigin é descrita como um pequeno cavalo ou na forma de um burro , formas que podem ser alteradas conforme o pedido do mágico.
5 - Marbas (Presidente)
(Selo de Marbas)
Na
demonologia, Marbas é um demônio descrito no Ars Goetia, como o Grande
Presidente dos infernos, e governa uma legião de trinta e seis demônios.
Ele responde a verdade sobre coisas ocultas ou secretas, causa e cura
doenças, ensina artes mecânicas, e muda o formato de seres humanos. Ele é
retratado como um grande leão que, no âmbito do pedido do mágico, toma
forma humana na presença do mesmo.
O nome
Marbas, é derivado do nome do latim, "Barbas", barba, Helleborus (uma
planta que é utilizada na feitiçaria, especialmente para invocar
demônios), e também um nome masculino.
6 - Valefar (Duque)
(Selo de Valefar)
Na
demonologia, Valefar, é o Duque dos infernos . Ele tenta roubar as
pessoas e está a cargo de um bom relacionamento entre os ladrões, porém,
mais tarde, depois ele traz-los para a forca. Valefar é considerado um
bom familiar para os seus associados "até que sejam apanhados na
armadilha." Ele comanda dez legiões de demônios.
Valefar, é representado como um leão com a cabeça de um homem, ou como um leão com a cabeça de um jumento.
7 - Amon (Marquês)
(Selo de Amon)
Na
demonologia, Amon (também pronunciado Aamon), é o Marquês dos infernos, e
é o sétimo demônio gótico, quem governa quarenta legiões do inferno.
Sua aparência, é a de um lobo com uma cauda de serpente, chamas do fogo,
como vómitos, saem de fora de sua boca. Ao comando de um mago, Amon,
pode assumir a forma de homem com uma cabeça de corvo, tendo um dos
dentes caninos. Ele fala de todas as coisas passadas e futuras. Ele
adquire amor e concilia controvérsias entre amigos e inimigos. Alguns
demonologistas tem seu nome associado com o deus egípcio Amun ou com o
deus Ba'al Hammon, de Cartago.
8 - Barbato (Duque)
(Selo de Barbatos)
Na
demonologia, Barbatos, é o Duque dos Infernos, governando trinta legiões
de demônios e tem quatro reis como seus companheiros para comandar suas
legiões. Ele dá a compreensão das vozes dos animais, diz o passado e o
futuro, concilia amigos e governantes, e ele pode levar os homens até
aos tesouros escondidos, pelo encanto dos magos. Barbatos, é também, um
dos três assistentes de Astaroth com Aamon e Pruslas.
9 - Paimon (Rei)
(Selo de Paimon)
Na
demonologia, Paimon é um dos Reis do inferno, muito obediente a Lúcifer.
Ele tem duzentos (cem para outros autores) legiões de demônios sob a
sua regra. Ele tem uma grande voz e ruge assim que ele chega, fala-se
deste modo por um tempo, até que o mágico o obriga e então, ele responde
claramente as questões que a ele é solicitado. Quando o mágico invoca
esse demônio, ele tem de olhar para o noroeste (a oeste para outros
autores), pois é onde ele tem a sua casa e, quando Paimon aparece, ele
deve ser autorizado a pedir o que ele deseja e ser atendido, a fim de
obter o mesmo dele.
Paimon
ensina todas as artes, ciências, e coisas secretas;1 ele pode revelar
todos os mistérios da terra, do vento e da água, o que a mente é, e tudo
o que o mágico quer saber, dá bons familiares e dignidade e confirma os
mesmos.1 Os homens ligam-se a vontade do mágico.
Se Paimon
for citado só, alguma oferta ou sacrifício deve ser feito, e ele irá
aceitá-lo; então dois reis chamados Beball (Bebal ou Labal) e Abalam
(Abalim) irão ter com ele, juntamente com outros espíritos, muitas
vezes, vinte e cinco legiões, mas esses outros espíritos nem sempre vêm,
a menos que o mágico faça apelo sobre eles.
Paimon é
retratado como um homem com um rosto afeminado (um homem forte com um
rosto feminino, de acordo com outros autores), vestindo uma preciosa
coroa, montado num dromedário e precedido por músicos.1 Antes de ele ser
freqüentemente um anfitrião dos demônios, com a forma de homem, ele
tocava trombetas, pratos, e qualquer outro tipo de instrumentos
musicais.
10 - Buer (Presidente)
(Selo de Buer)
Buer, é um
espírito que apareceu no século 16, e seus derivados, onde ele é
descrito como um grande Presidente do inferno, tendo cinquenta legiões
de demónios sob seu comando. Ele aparece quando o Sol está em Sagitário.
Buer ensina
Filosofia Moral e Natural, Lógica, e as virtudes de todas as ervas e
plantas. Ele também cura as enfermidades, especialmente a dos homens, e
dá bons familiares.
Ele é retratado na forma de um Sagitário, que é como um centauro, com um arco e flechas.
De acordo
com outros autores, ele ensina Medicina, e tem a cabeça de um leão e
cinco pernas cabra, para andar em torno do corpo dele em todas as
direções.
Embora a
etimologia do seu nome é incerta, curiosamente houve uma antiga cidade
chamada "Buer" (agora Gelsenkirchen) na Vestefália, na Alemanha.
11 - Gusion (Duque)
(Selo de Gusion)
Na
demonologia, Gusion, é o forte e Grande Duque dos infernos, e governa
mais de quarenta (quarenta e cinco, de acordo com outros autores)
legiões de demônios.
Ele diz a
todos os passado, presente e futuro dos acontecimentos, mostra o
significado de todas as perguntas que são feitas a ele, reconcilia
amigos, e dá honra e dignidade.
Ele é retratado como um babuíno ou de acordo com alguns, sob a forma de um Xenophile.
12 - Sitri (Príncipe)
(Selo de Sitri)
Na
demonologia, Sitri, é um grande príncipe dos infernos, ele tem o rosto
de um leopardo e as asas de um grifo, mas assume a forma de uma bela
mulher sob comando do mago. Ele é usado para causar amor entre os sexos,
e faz as mulheres ficarem nuas
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